社会契约论 世界政治思想史上重要古典文献 启蒙运动代表人物卢梭的代表作 电子版 免费 pdf 下载 azw3 fb2 caj mobi

《社会契约论》是法国思想家卢梭于1762年创作一部政治哲学著作。在书中，卢梭宣称“人生而自由，却处处在枷锁之中”，但他并非激进革命的鼓吹者。卢梭致力于以社会契约来建构正义的共同体来取代奴役的锁链；倡导人民平等地参与到普遍意志的形成和主权的决定当中，成为自己的主人，获得公民自由。作为卢梭为深刻、成熟的政治理论著作，《社会契约论》被誉为“人类解放的个呼声，世界大革命的个煽动者”，鼓舞着世界上所有奋取的人。

卷

章  卷的主题  

第二章  论原始社会  

第三章  论强者的权利  

第四章  论奴隶制  

第五章  论总需追溯到初的约定  

第六章  论社会公约  

第七章  论主权者  

第八章  论社会状态 

第九章  论财产权  

第二卷

章  论主权是不可转让的  

第二章  论主权是不可分割的  

第三章  论公意是否会出错  

第四章  论主权权力的界限  

第五章  论生死权  

第六章  论法律 

第七章  论立法者  

第八章  论人民  

第九章  论人民（续一） 

第十章  论人民（续二）  

第十一章  论各种不同的立法体系  

第十二章  法律的分类  

第三卷

章  政府总论  

第二章  论各种政府形式的建制原则  

第三章  政府分类  

第四章  论***制 

第五章  论贵族制  

第六章  论君主制 

第七章  论混合政府  

第八章  没有一种政府形式适合所有国家  

第九章  论一个好政府的标志  

第十章  论政府滥用职权和***倾向  

第十一章  论政体的消亡  

第十二章  如何维持主权权威  

第十三章  如何维持主权权威（续一）  

第十四章  如何维持主权权威（续二）  

第十五章  论议员或代表  

第十六章  论政府的创制不是契约 

第十七章  论政府的创制  

第十八章  防止政府篡权的方法  

第四卷

章  公意是不能破坏的  

第二章  论投票表决  

第三章  论选举  

第四章  论罗马人民大会  

第五章  论保民官制  

第六章  论***制  

第七章  论监察官制  

第八章  论公民宗教  

 卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的***政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。著有政治性著述《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》，教育专著《爱弥儿》，自传体作品《忏悔录》等多部经典作品。

译者钱虹红，毕业于法国索邦大学法语语言专业，研究方向为法语语言学。

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卷的主题

人生而自由，却处处在枷锁之中。自认为是其他一切主人的人，反而更是奴隶。这种从主人到奴隶的角色变化是如何形成的呢？我不知道。那么，什么能够使这种变化合法化呢？我认为自己能够解答这个问题。

如果我只考虑强力和强力带来的后果，我会说：“当人***服从并且服从了，那么他们做得对；而一旦人能够挣脱桎梏并且真的挣脱了，那么他做得更对。因为人正是根据被剥夺自由时所根据的那种权利来恢复自由的，那人有充分的理由重获自由，抑或别人当初本就无权剥夺他的自由。”然而，社会秩序是一项神圣的权利，是其他一切权利的基础。这项权利并非源自自然，它必然建立在各种约定基础之上。问题在于要确认这些约定是什么。在谈论这些之前，我必须对迄今为止我所提出的东西加以证实。

论原始社会

在所有社会中，古老而又自然的社会是家庭。然而，孩子只有在需要父亲养育的时候，才依赖于父亲。一旦没有了这种需求，父子之间天然的联系也就解体了。当孩子解除了他们对于父亲应有的服从，父亲解除了他们对于孩子应有的照顾之后，父子双方就都同样重获***。如果他们继续紧密联系在一起，那么这种联系就不再是自然的了，而是志愿的，而这时家庭本身只能依靠约定来维系。

自由为人所共有，这是人性的产物。人类的首要法则是维系自身的生存，人性的首要关怀是对其自身的关怀。一旦人到了具有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方式时，他就从此成为了自己的主人。

因此，我们不妨把家庭视为政治社会的原始形式：国家首脑是父亲，人民是孩子；所有生而自由平等的人，只会为了自己的利益转让他们的自由。区别在于，在家庭中，父亲对孩子的爱从他给予孩子的关心中得到回报，而在国家中，首脑对他的人民没有这种爱，以发号施令的乐趣代之。

格罗秀斯以奴隶制为例，否认一切人类政府都是为了被统治的人的利益而建立的。他常用的推理方式是以事实来佐证权利。人们还可以采用另一种更能自圆其说的方法，单也不见得对暴君就更为有利。

按格罗秀斯的说法，究竟是全人类属于某一百人还是那一百人是属于全人类，这仍然是个问题；而且他在他的全书中似乎是倾向于前一种见解的。这也正是霍布斯的看法。如此，人类便被喻为一群群的牛羊，每一群牛羊都有他自己的首领，首领保护他们是为了吃掉他们。

正如牧人的品性优于羊群的品性，作为人类首领的人类牧人，其品性也是优于人民的品性的。据菲隆记载，卡里古拉皇帝也曾这样推理过，他从这种类比中得出结论：国王都是神明，或者说，公民都是牲畜。

这位卡里古拉的推论与霍布斯、格罗秀斯的推理相吻合。亚里士多德在他们之前也曾说过，人根本不是生而平等的，有些人生来是奴隶，有些人生来是主人。

亚里士多德说的对，但他将因果倒置了。任何在奴隶制下出生的人都生而为奴，这是千真万确的。奴隶们在枷锁之下丧失了一切，甚至丧失了摆脱枷锁的渴望。他们热衷于被奴役，就像尤利西斯的伙伴们热衷于牲畜般的生活一样。因此，如果说有天生的奴隶，那是因为世上先有违背天性的奴隶。强力造就了批奴隶，而他们的懦弱使他们永世为奴。

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编辑推荐

人生而自由，却处处都在枷锁之中！

启蒙运动政治哲学影响力作品。

人类解放的个呼声，世界大革命的个煽动者

震撼全世界的一七***年法国大革命的号角与福音书

媒体评论

卢梭是另一个牛顿。牛顿完成了外界自然的科学，卢梭完成人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界的秩序与规律一样，卢梭则发现了人的内在本性。

——康德

    卢梭永远不与现存政权妥协， 即使在表面上。

——马克思

没有卢梭，就不会有法国大革命。

——拿破仑

我们的公民说“您的书是自由的武库”，少数人感到恼怒并撕毁了它，而多数人却兴高采烈。大家贪婪地读着《社会契约论》。连敌人也不得不承认，这部著作中以极大的力量显示了的天才，是多么深刻的思想、何等犀利的笔锋，您甚至远远超过了孟德斯鸡，您的书必然使现在的和将来的一切暴君胆战心惊，它在所有人的心中唤起了对自由的热爱。

——慕尔图

卢梭的原则构成了我们大多数法律， 我们的代表们都谦虚而诚实地承认，《社会契约论》是他们手中借以掀起和***多少世纪以来那种残酷地蹂躏民族的***主义这个庞然大物的杠杆。

——美西尔叶

伏尔泰终结了一个时代，卢梭却开创了一个时代。

——歌德