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戈培尔送给希特勒卡莱尔撰写的《腓特烈大帝传》出版于1858-1865年，厚达2100页。这部史诗巨作不仅激发了希特勒对腓特烈大帝的崇拜之情，让他毕生都全情关注这位伟人，而且他欣然接受了书中为这位统治者总结的统治观念和历史观点。

作为一位伟人论者，卡莱尔认为“人类历史因伟大人物所做的贡献才得以发展”。他看不起政府。“***从未光顾我们，一切都只是自欺欺人的传闻。在它自我消解后，大部分的进程才能完成。”卡莱尔曾经这样说过。***统治者应该被尊敬、被研究、被效仿，无论他有多少缺点。“其中一个好处便是，伟人能以各种方式为同伴谋取利益。”卡莱尔写道：“但有一点至关重要：我们不能将没有作出贡献的人视为伟人。”

一位批评家曾说，卡莱尔花了7年时间，“痛苦地”尝试如何让腓特烈大帝“公开出现”在欧洲公众面前。实际上，卡莱尔因此而沉醉于他的伟大事业中。他十分敬仰这位18世纪的***君主。这位 君主“让世界陷入赤贫”，跌入“无底深渊”，让敌人“坠入毁灭性的窘境之中”。他“着迷”于这位国王的“极端禁欲主义”。他“伟大的思想和意识令人骄傲”；他的眼睛更为特别，“闪耀着智慧的光芒”，“警觉又敏锐”，散发 着“伟人内心的光芒，犹如广阔海洋中心的光辉与火焰一般摇曳着、闪烁着”。卡莱尔发现腓特烈是个“奇迹”。他不断在毁灭的边缘游走，甚至企图***，但却又“凭借少数普鲁士***对抗着整个欧洲。年复一年，坚持了7年时间，直到欧洲人感到厌烦，最终像是无计可施一样放弃了”。英国文坛巨匠威廉•巴特勒•叶芝（William Butler Yeats）曾说过，卡莱尔是“自学者最好的榜样”。

卡莱尔将残酷之情和诗意感伤的情绪结合在一起，道出了希特勒内心独特的情感状态。卡莱尔的这部作品当年就放在希特勒蒂尔施大街公寓的第一个书架上。或许，希特勒正是因为此书才把自己塑造成了早期纳粹***的一...

政治就是进行中的历史。

历史本身其实是斗争后的幸存者对自己获得成功的生存经历的叙述。

他告诉福尔哈伯，任何人在面对自己的人生时都该清楚地知道，每时每刻他都得面对无法逃避的死亡：即使红衣主教福尔哈伯、畅销书作者罗森伯格，以及元首希特勒——没错，还有元首希特勒，所有的人都无一例外。“每个人，每个单独的个体，都算不了什么。”希特勒说，“谁都会死——主教福尔哈伯会死，罗森伯格会死，希特勒也会死。死亡能让人们在上帝面前醒悟，变得恭顺谦卑。”

从一个人的藏书中可以了解这个人－－他的品味，他的兴趣以及他的习惯。不论是被收藏保留的书，还是被放弃的；不论是被选中阅读的书，还是被搁置不读的－－这一切都表面了我们的思想和心性。

本雅明的主张便是这样：一个人收藏的书就是这个藏书人可靠、永恒的见证。

"We will meet again at Philippi," he threatened an opponent on more than one occasion, plagiarizing the spectral warning to Brutus after Caesar's murder

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