吾国与吾民中英双语全两册【正版】 电子版 免费 pdf 下载 azw3 fb2 caj mobi

《吾国与吾民》My?Country?and?My?People又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。?

????该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖析得非常美妙，并与西方人的性格，理想、生活等做了相应的广泛深入的比较，在海内外引起轰动，美国许多知名人士推崇备至。被译成多种文字，在世界各国广泛流传。

章?　中国人民??Chapter?One?The?Chinese?People??一．南方与北方??I.?North?and?South??二．退化??II.?Degeneration??三．新血统之混入??III.?Infusion?of?New?Blood??四．文化之巩固作用??IV.?Cultural?Stability??五．民族的童年??V.?Racial?Youth??第二章?　中国人之德行??Chapter?Two?The?Chinese?Character??一．圆熟??I.?Mellowness??二．忍耐??II.?Patience??三．无可无不可??III.?Indifference??四．老猾俏皮??IV.?Old?Roguery??五．和平??V.?Pacifism??六．知足??VI.?Contentment??七．幽默??VII.?Humor??八．保守性??VIII.?C***ervatism??第三章?　中国人的心灵??Chapter?Three?The?Chinese?Mind??一．智慧??I.?Intelligence??二．女性型??II.?Femininity??三．缺乏科学精神??III.?Lack?of?Science??四．逻辑??IV.?Logic??五．直觉??V.?Intuition??六．拟想??VI.?Imagination??第四章?　人生之理想??Chapter?Four?Ideals?of?Life??一．中国的人文主义??I.?Chinese?Humanism??二．宗教??II.?Religion??三．中庸之道??III.?The?Doctrine?of?The?Golden?Mean??四．道教??IV.?Taoism??五．佛教??V.?Buddhism??第五章?　妇女生活??Chapter?Five?Woman's?Life??一．女性之从属地位??I.?The?Subjection?of?Women??二．家庭和婚姻??II.?Home?and?Marriage??三．理想中的女性??III.?Ideal?of?Womanhood??四．我们的女子教育??IV.?Education?of?Our?Daughters??五．恋爱和求婚??V.?Love?and?Courtship??六．***与妾??VI.?The?Courtesan?and?Concubinage??七．缠足的习俗??VII.?Footbinding??八．解放运动??VIII.?Emancipation??第六章?　社会生活和政治生活??Chapter?Six?Social?and?Political?Life??一．公共精神的缺乏??I.?Absence?of?The?Social?Mind??二．家族制度??II.?The?Family?System??三．徇私舞弊和礼俗??III.?Nepotism,?Corruption?and?Manners??四．特权与平等??IV.?Privilege?and?Equality??五．社会阶级??V.?Social?Classes??六．阳性型的三位一体??VI.?The?Male?Triad??七．阴性型的三位一体??VII.?The?Female?Triad??八．乡属制度??VIII.?The?Village?System??九．“贤能政府”??IX.?“Government?by?Gentlemen”??第七章?　文学生活??Chapter?Seven?Li***ry?Life??一．文学之特性??I.?A?Distinction??二．语言与思想??II.?Language?and?Thought??三．学术??III.?Scholarship??四．学府制度??IV.?The?College??五．散文??V.?Prose??六．文学与政治??VI.?Li***ture?and?Politics??七．文学革命??VII.?Li***ry?Revolution??八．诗??VIII.?Poetry??九．戏剧??IX.?Drama??十．小说??X.?The?Novel??十一．西洋文学之影响??XI.?Influence?of?Western?Li***ture??第八章?　艺术家生活??Chapter?Eight?The?Artistic?Life??一．艺术家??I.?The?Artist??二．中国书法??II.?Chinese?Calligraphy??三．绘画??III.?Painting??四．建筑??IV.?Architecture??第九章?　生活的艺术??Chapter?Nine?The?Art?of?Living??一．日常的娱乐??I.?The?Pleasures?of?Life??二．居室与庭园??II.?House?and?Garden??三．饮食??III.?Eating?and?Drinking??四．人生的归宿??IV.?The?end?of?Life

林语堂（1895-1976）一代国学大师，两次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是DI一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。译者：黄嘉德((1908～1993)?，著名作家、翻译家、大学教授，笔名蓝萍心、默然。1908年10月15日生于潘湖田洋。1931年毕业于上海圣约翰大学英文系。后任圣约翰大学教授，文理学院副院长，文学院副院长。译作有《萧伯纳传》、林语堂的《生活的艺术》《老子的智慧》等。

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作为一个国家，我们在政治生活中最突出的特点就是缺乏有效的法治，缺乏民权思想。这个特点来源于一种不同的社会和政治哲学――儒家学说。他将道德和政治混为一谈，是一种道德和谐的哲学，不是一种治理国家的哲学。制定完善的制度、完备的法律和有效地得到执行法律的出发点是，认为我们的统治者可能是一些无赖、骗子或窃贼。他们可能会滥用职权，侵犯我们的权利。于是我们可以依靠法律来保护我们的权利。而中国人有关政府的观念却恰恰相反。我们认为政府官员是“父母官”，他们也常常自称是“父母官”，他们实行的是仁政，当官就是“为民作主”。他们会象照顾他们自己的孩子的利益那样照看人民的利益。我们放手去让他们处理一切事务，给予他们绝对的信任。我们把数以亿万计的钱放在他们手中，但从不让他们汇报开支情况。我们给了他们以无限的权力，却从未想到过如何保护自己的权利。我们把他们看作是正人君子，有教养的绅士。

对这种“仁政”的批评，最细致、最公正、最尖锐不过的，非2000多年前的韩非子莫属了。他是“法家”的哲学家，生活在孔子之后约300年的时候。他是法家中最后一个，也是最伟大的一个代表人物。他赞成法制的政府。他对人治的政府的弊端作了尖锐的分析。他所描述的中国当时的政治生活状况与现代中国的状况是那么惊人的相似。根据韩非子的观点，政治清明的开始在于抛弃所有道德上的陈词滥调，放弃所有道德教化的努力。笔者相信，如果我们能够早一天停止谈论所谓的道德说教，中国就有可能早一天出现一个廉洁的政府，变成一个廉洁高效的国家。这么些人坚持认为道德教化是解决政治***的方法，这个事实本身就表明他们思维方式的幼稚。表明他们没有能力把“政治问题”作为政治问题来处理，没有把政治和道德区别开来的勇气或能力。他们应该看到我们在过去的2000多年中，一直在重复着道德上的陈词滥调，却没有能够改善国家的道德状况，以产生一个稍为廉洁、有效率的政府。他们应该看到，如果...

一个人很容易被民族主义、法西斯主义、社会主义或***所奴役。这些主义都是过度工业化所产生的后果，从而忘记国家为个人存在，而不是相反。在***国家，个人被认为是某个阶级或国家机器的一员

实在一个忠实的佛***确比常人来得仁爱、和平、忍耐，来得慈悲。然他的博爱，或许不能在道德上占高估的价值，因为每施舍一分钱或布施一杯茶于过客，都是希望为自己的未来幸福种下种子，所以是自私的。可是哪一种宗教不用此等诱饵呢？威廉詹姆士俏皮地说：“宗教是人类自私史上最重要的一章”。人，除了真挚的仁人君子，似颇需要此等诱饵。总而言之，佛教确促起了一般富裕人家的伟大事业，使他们慷慨掏其腰包在大暑天气用瓦缸满盛冷茶，备置路旁，以便行人。不管他的目的何在，总算是一件好事。

基于全人类的某种天性，总喜欢揭露伪善者的***。

一旦踏进了特权阶级，他便爱弄特权。随着地位的变迁，因生心理的变迁，他乃开始爱好一切社会不平等和一切特权。此种转变的面目，为现代每个革命成功人的显著特例，他握紧他的铁腕以限制言论自由，比之他在革命初期高呼打倒的军阀还要来得猛鸷。

但是中国人的圆熟非自书本中得来，而出自社会环境，这个社会见了少年人的盛气热情，会笑出鼻涕。中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。他们讥笑少年的躁进，讥笑“天下无难事”之自信，所以中国青年老是被教导在长者面前缩嘴闭口，不许放肆。

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