什么是西方 【正版保证】 电子版 免费 pdf 下载 azw3 fb2 caj mobi

“西方”这个概念看似简单，实则复杂又模糊，当代法国著名学者、巴黎高等商学院—欧洲管理学院的教授菲利普?尼摩在本书中尝试以历史为依据阐述自己的论点，即西方和西方文明是法治、***、自由、科学和私有制等一系列历史因素共同作用的结果。

尼摩认为西方文化不是偶然性和必然性的产物，而是由五个关键时刻或称“五大奇迹”在人类历史的长河中逐步构筑完成的一个伟大成果，这五大奇迹分别为：古希腊人创造了城邦和科学，古罗马人发明了私法和人文主义，《圣经》倡导的伦理观及***，11—13世纪的“教皇革命”，最后则是发生于西方国家的近代重大***革命。

尼摩以实证和解析的方式描绘了这五个演变性“跃进”后，指出西方文明是上述借用的混合体，虽然它是一段独特历史的结果，却具有一些真正普遍性的特征。 把西方的现代***和中世纪的政治神学的发展紧密联系起来，或许是作者最大胆的观点。他反对世俗主义者、多数***教和自由进步人士把现代西方文明的多数特征归结于文艺复兴或者激进的启蒙运动的常识，而是认为中世纪的变化是西方文明的根源。

引言

章　“的奇迹” 城邦，科学

·依据让一皮埃尔·维尔南的城邦的构成特征

·公民平等和法治自由

·科学

·学校

第二章　古罗马人的贡献 私法，人文主义

·在多民族的罗马国家里发明了通用的法律

·古罗马的私法，西方人文主义的根源

·拉丁文学和雕塑的人格主义

第三章　《》的伦理学与末世学

·《》的伦理观

·《》末世学

·救世主降临说，千禧年说，空想主义

第四章　世纪到3世纪的“教皇革命”

·教皇革命

·耶稣再临人间的新条件

·圣安塞姆的赎罪论与炼狱说

·永福，人类的事业，中保***

·的大裁判长

·理性的神圣化 古科学和为《》的伦理观和末世学效

劳的罗马法

·形式因与物质因 文本传承的问题

第五章　自由***的来临

·精神自由主义

·***

·经济自由主义

·自动组织秩序及其反对者

第六章　西方文明的一个普遍方面

-自由***，知识和生产力的划分

·人炸及其意义

·法治社会和市场的普遍价值

第七章　致力于一个西方联盟

·西方的边界

·边界扩张，教育问题

·西方联盟

结论

中文版

附录自由主义在古代和中世纪的思想源流

·古城邦的“法治自由”

·斯多葛主义的天赋权利论

·罗马法作为科学的法律

·罗马法作为私有制的根源

·《》，一场宣告了重大社会变动的道德革命

·“教皇革命”的理性主义，托马斯主义

·普通法的传统

·天主教会的***传统

·“日耳曼人的”自由？

·结论”

菲利普·尼摩，哲学家，949年生人，毕业于圣克鲁高师，先后任教于图尔大学和奥古斯特·孔德学院，现为巴黎高等商学院一欧洲管理学院的教授兼巴黎高等商学院经济哲学研究中心的负责人。早期致力于将奥地利哲学家弗雷德里希·哈耶克的重要思想介绍到，同时研究伦理学和政治哲学。九十年代中期开始关注西方政治思想史，探讨自由主义思想在西方兴起的缘由。至今已出版了十余部论著，先后发表过数十篇论文，是享誉当代的学者之一。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：什么是西方 【正版保证】在线阅读

在线听书地址：什么是西方 【正版保证】在线收听

在线购买地址：什么是西方 【正版保证】在线购买

与恶的斗争不在于为提出的问题带来新的解决方法，而是在过去只发现事物永恒性的地方看到一些问题和异常。因此这场斗争的最大功绩不是被赋予那些解决问题的人，而是归功于那些创造问题的人，无论这些问题与当时的习俗和惯例多么不相容。

为了***的出现，国家必须非神圣化，恢复其作为纯工具的身份。

天主教会让国家独占了俗权，可是相反的，它拒绝给予国家哪怕最小的教权，亦即作为价值观的源泉和仲裁的教权。国家制定法律，但是不会由它来决定真、善和美。

国家的功能是阻止社会变成地狱；不过它手中并未握有通向天堂的钥匙。⋯⋯国家只是这个社会的一个工具。

编辑推荐

“西方”这个概念看似简单，实则复杂又模糊，当代学者、巴黎高等商学院-欧洲管理学院的教授菲利普？尼摩在《什么是西方》中尝试以历史为依据阐述自己的论点，即西方和西方文明是法治、***、自由、科学和私有制等一系列历史因素共同作用的结果。尼摩认为西方文化不是偶然性和必然性的产物，而是由五个关键时刻或称“五大奇迹”在人类历史的长河中逐步构筑完成的一个伟大成果，这五大奇迹分别为 古人创造了城邦和科学，古罗马人发明了私法和人文主义，《》倡导的伦理观及，-3世纪的“教皇革命”，则是发生于西方国家的近代重大***革命。

书籍介绍

“西方”这个概念看似简单，实则复杂又模糊，当代法国著名学者、巴黎高等商学院—欧洲管理学院的教授菲利普?尼摩在本书中尝试以历史为依据阐述自己的论点，即西方和西方文明是法治、***、自由、科学和私有制等一系列历史因素共同作用的结果。

尼摩认为西方文化不是偶然性和必然性的产物，而是由五个关键时刻或称“五大奇迹”在人类历史的长河中逐步构筑完成的一个伟大成果，这五大奇迹分别为：古希腊人创造了城邦和科学，古罗马人发明了私法和人文主义，《圣经》倡导的伦理观及***，11—13世纪的“教皇革命”，最后则是发生于西方国家的近代重大***革命。

尼摩以实证和解析的方式描绘了这五个演变性“跃进”后，指出西方文明是上述借用的混合体，虽然它是一段独特历史的结果，却具有一些真正普遍性的特征。 把西方的现代***和中世纪的政治神学的发展紧密联系起来，或许是作者最大胆的观点。他反对世俗主义者、多数***教和自由进步人士把现代西方文明的多数特征归结于文艺复兴或者激进的启蒙运动的常识，而是认为中世纪的变化是西方文明的根源。