黄帝内经(精)/崇文国学经典普及文库 电子版 免费 pdf 下载 azw3 fb2 caj mobi

《黄帝内经》是我国现存 早的一部医学文献，被历代医学家称为“医家之宗”。它大约成书于春秋战国时期，此书虽托名黄帝所作，实是我国古代劳动人民长期跟疾病作斗争的经验总结和智慧结晶。全书十八卷，包括《素问》和《灵枢》两大部分。纵观全书，它包含了中医的主要学说，其中涉及养生学、阴阳五行学说、脏腑经络学说、解剖学知识、针灸知识，还包括地理、哲学、天文学、心理学、季候、 、历法等方面的内容。此外，它提出了预防疾病的重要性，告诫人们不要临渴掘井。

鲍思陶、仝晰纲主编的，段青峰翻译的《黄帝内经(精)》只是一个选本，节选了《黄帝内经》的部分篇章，虽然不是一个完整意义上的医学著作，但也提供了一个门径，让大家藉此了解古代医学的一种概貌。

素问

上古天真论篇·

四气调神大论篇·第二

生气通天论篇·第三

金匮真言论篇·第四

阴阳应象大论篇·第五

灵兰秘典论篇·第八

五脏生成篇·第十

异法方宜论篇·第十二

移精变气论篇·第十三

汤液醪醴论篇·第十四

脉要精微论篇·第十七

经脉别论篇·第二十一

脏气法时论篇·第二十二

宝命全形论篇·第二十五

通评虚实论篇·第二十八

热论篇·第三十一

刺热篇·第三十二

评热病论篇·第三十三

疟论篇·第三十五

咳论篇·第三十八

举痛论篇·第三十九

腹中论篇·第四十

风论篇·第四十二

痹论篇·第四十三

痿论篇·第四十四

厥论篇·第四十五

奇病论篇·第四十七

长刺节论篇·第五十五

四时刺逆从论篇·第六十四

标本病传论篇·第六十五

气交变大论篇·第六十九

五常政大论篇·第七十

六元正纪大论篇·第七十一

刺***篇·第七十二

本病论篇·第七十三

至真要大论篇·第七十四

示从容论篇·第七十六

疏五过论篇·第七十七

解精微论篇·第八十一

灵枢

九针十二原·

邪气脏腑病形·第四

寿夭刚柔·第六

本神·第八

营卫生会·第十八

癫狂·第二十二

天年·第五十四

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从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他曾向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢？还是因为 的人们不会养生所造成的呢？ 岐伯回答说：上古时代的人，懂得养生之道，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到上天赋予的年龄，超过百岁才离开人世。现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使 竭 ，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。 岐伯继续说：古代深懂养生之道的圣人在教导普通人的时候，总要讲到：对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有***，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们的注意，任何 邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因为外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法而身体不被内外邪气干扰危害所致。 黄帝问：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢？还是受自然规律的限制呢？ 岐伯说：女子到了七岁，肾气旺盛起来，乳齿 换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，***按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，智齿生长，而身体极盛。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到 茂盛的阶段，此时身体 为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉气血也衰减了，天癸枯竭，***断 ，所以形体衰老，失去了生育能力。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也 换了。十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两 合，就能生儿育女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，智齿生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋脉活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外泻精气。现在年老，五脏功能都已衰退，筋骨懈惰无力，天癸已竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，就不能生育子女了。 黄帝问：有的人年纪已老，仍然生育，是什么道理呢？ 岐伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，届时精气都枯竭了。 黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？ 岐伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形神，虽然年高，仍能生育子女。 黄帝说：我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地的阴阳变化规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。 中古的时候，有称为至人的人，具有淳厚的道德，能全面地掌握养生之道，和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神，使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。 其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方。在外，他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不易衰惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁左右。 其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。 P004－007

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