预售【外图台版】现代世界的形成─文明*意义的探求(修订三版)/王世宗着/三民 电子版 免费 pdf 下载 azw3 fb2 caj mobi

現代世界的形成含有二義，其一是現代性的確立，其二是單一世界的造就，前者是「質」的追求，後者是「量」的推展。所謂現代性即是文明終極的價值，也就是歷史發展的永恆目的；即因如此，現代性不是現代的發明，而是古典文明的發現，卻為現代所肯定與發揚。現代化起於文藝復興對希臘古典精神的重振，再經宗教改革、科學革命、啟蒙運動、法國大革命、工業革命、民族建國等運動的促進，人文***、個人***、理性***、自由***、資本***，與民族***乃成為文明發展的現代性理念，而經西方帝國***的擴張，進一步成為世界性的文化準則，於是單一世界乃隨現代化而出現。然而現代世界形成之際，亦即現代性理念推行的結果，文明發展的困境或危機也隨之產生，顯見現代性理念仍有再加批判與論究其間高下輕重的必要；而這個發現一方面表示人類文明的內在缺陷，另一方面卻表現其追求完美的巨大動力，至此「文明」的意義乃完全顯現，此即「開化」。

自　序

第一章 導論：東西觀念的發展與現代世界的形成

第一部　早期現代︰古典文明意義的再反省

第二章 文藝復興：人文***與人本精神的發揚

一、大學的建立與學術方法的改變

二、人文***的興起與人本精神的發揚

三、科學的再發現

第三章 民族國家：民族***與建國運動的發展

一、民族***的起源及民族國家的建立

二、民族***的現代性表現

三、現代民族***的發展與困境

第四章 宗教改革：個人***與信仰定位的反省

一、個人信仰的追求

二、國家與宗教

三、信仰與世變

四、宗教改革與現代化

第二部　現代性的提出︰理性***的萌發

第五章 科學革命：近代宇宙觀與世界觀的形成

一、科學觀念的革新

二、科學方法的建立

三、「科學的」人生觀

第六章 啟蒙運動：理性***與社會改造

一、天理與人欲

二、改革的芻議

三、開明專制

第三部　現代化的實踐︰自由***的體現

第七章 工業革命：資本***與社會關係的變化

一、產業變革

二、資本***的興起

三、新社會關係

四、近代經濟體制與政策的演變

五、消費社會

第八章 法國大革命：自由***與現代價值系統的建立

一、革命的時代及其本質

二、自由、平等、博愛：意識型態的提出

三、***與自由：現代政治生活

第九章 強權政治：帝國***與世界一家的塑造

一、新帝國***的時代意義

二、帝國擴張與二十世紀國際關係

三、定於一的世界文明

第十章 從近代到現代：十九至二十世紀文明性格的轉變

一、進步觀的興衰與理性***的商榷

二、文化新風情

三、自由***的挫敗與重生

第四部　現代文明氣象︰現代性與文明終極意義的關聯

第十一章 現代化與反現代化：東西對立與新舊衝突問題

一、傳統與現代：新舊衝突

二、現代化或西化：東西對立

三、反現代化運動：現代文明的再省

第十二章 共產革命：東西文明體制之外的另一選擇

一、「科學的」社會***：馬克斯***

二、***大革命的世界意義

三、「世界革命」的進程

四、共產***與現代世界的發展

第十三章 第三世界：亞非的世界性地位

一、殖民時代的終結

二、回教世界的復興

三、中國的革命

四、南北對抗

五、後殖民時代的國際關係

第十四章 大眾社會：現代人的權力意識與生活方式

一、威權的瓦解

二、大眾社會的形成

三、大眾文化表現

第十五章 世界一家：近代世界秩序的變遷與重整

一、近百年國際政治的演進

二、***的追求

三、世界一家的促進

第十六章 結論：現代世界的形成及其崩解危機

參考書目

索　　引

王世宗

英國里茲大學歷史學博士

國立臺灣大學歷史學系教授

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书籍介绍

現代世界的形成含有二義，其一是現代性的確立，其二是單一世界的造就，前者是「質」的追求，後者是「量」的推展。所謂現代性即是文明終極的價值，也就是歷史發展的永恆目的；即因如此，現代性不是現代的發明，而是古典文明的發現，卻為現代所肯定與發揚。現代化起於文藝復興對希臘古典精神的重振，再經宗教改革、科學革命、啟蒙運動、法國大革命、工業革命、民族建國等運動的促進，人文***、個人***、理性***、自由***、資本***，與民族***乃成為文明發展的現代性理念，而經西方帝國***的擴張，進一步成為世界性的文化準則，於是單一世界乃隨現代化而出現。然而現代世界形成之際，亦即現代性理念推行的結果，文明發展的困境或危機也隨之產生，顯見現代性理念仍有再加批判與論究其間高下輕重的必要；而這個發現一方面表示人類文明的內在缺陷，另一方面卻表現其追求完美的巨大動力，至此「文明」的意義乃完全顯現，此即「開化」。