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正文

陶纯，男，1964年生，本名姚泽春，山东聊城人。1988年开始文学创作，发表中短篇小说百余篇，出版长篇小说《一座营盘》《雄关漫道》等5部。

文学作品两获“全国五个一工程”奖、两获“中国图书奖”、两获“中国人民解放军文艺大奖”、三获“全军文艺新作品奖”一等奖。影视作品五获“全国五个一工程”奖、四获中国电视剧“飞天奖”。《一座营盘》入选2015年度中国小说学会年度排行榜、《当代》长篇小说“年度五佳”。现为解放军战略支援部队专业作家。

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章 1 一九三六年——***二十五年，夏天，龙城的余家“双喜临门”。

     其实是“三喜临门”——只是这第三喜，不便与人说。

     喜——在龙城警察局副局长任上多年的余乃谦，接到了新的任命状——他去掉了副字，当上了正局长——余副局变成了余局，自然可喜可贺。

     余家小姐余立贞，刚从礼贤中学毕业，就拿到了去美国留学的护照，半个多月后即可成行。此乃第二喜。

     第三喜嘛——还是暂不说为好。

     除了这三大喜，余家还迎来一些小喜庆——比如处暑这天，是立贞十八周岁的生日。立贞转眼间长成大姑娘了，即将出国。当此时机，余乃谦和夫人商定，趁着立贞生日，好好地庆贺一番。处暑过后就该迎来真正的秋天，秋天是收获的季节，余家终于赢来了大收获的时刻。

     余小姐十八岁生日庆典，处暑那天中午在龙城饭店三楼金色大厅隆重举行。这天的场面盛大、热烈，龙城不少头面人物亲自到场祝贺。徐市长派人送来了贺幛，贺幛是用整幅绸布做的，上面有徐市长的亲笔贺词“贞贞生日快乐，余家前程似锦”，张挂在大厅显著位置，分外醒目。驻防龙城的四十七师郭师长派副官送来了鲜花和贺礼。这位副官姓申，名叫申之剑，父亲是省教育厅的厅长，书香世家，申副官二十五岁，就已经是中校，可谓年轻有为。郭师长有意撮合申之剑和立贞，余乃谦夫妇也觉得这门亲事相当不错，答应好好考虑， 迟明年，等立贞回国探亲，就把事情挑明。至于结果如何，要看双方缘分。

     余乃谦七十多岁的***亲早早到场了。老太太 喜欢立贞，把立贞当心肝宝贝，疼爱立贞的程度远远超过了长孙立文。此刻，老太太慈眉善目，满面红光，喜气洋洋，笑声朗朗，端坐在太师椅上，接受一众贵客的祝福。片刻后，一阵香风飘来，人未至，悦耳的笑声先到——余夫人韩素君过来了，她一袭华贵的旗袍，身形婀娜，香颈微露，云鬓飘逸， 不像个四十出头的女人，说三十岁都觉得多了。余夫人真有点仪态万方、母仪天下的风范。余乃谦呢， 没着 ，他穿一身浅灰色的西装，相貌堂堂，风度翩翩。这对夫妻，真是少有的般配，令人称羡。

     几个头面人物和余乃谦、韩素君说笑着。有人问起少爷立文。余乃谦打着哈哈，说立文在南京，忙得很，赶不回。有人又问，前些日子还见他呢，怎么说走就走了？余乃谦说，孔部长让人打电话来，催他回去有要紧事。余乃谦说的孔部长，是指中央政府财政部长孔祥熙。大家都知道，余公子在 供职。有人感叹，如果少爷在，余家 就齐全了，是个多么和睦、幸福的家庭啊……

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在阿诺德该书述中，与其他一些章节所偏重的批判性目标有所不同，“二希精神”是其用于正面陈述其理想型“文化”的一个核心部分，并以带有某种紧张感的方式被组合在一个他所设计与构造出来的、特定的语域中。借助于一种对比性分析，不仅使自己的界义性工作获得了一种来自于历史深层的支持，而且也传达出了其试图对整个西方思想脉络进行统贯式梳理与反思的愿望，以及在历史与当代的关联点上重构英国文化品格的远大抱负。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从阿诺德到利维斯、再到艾略特，在他们三人对文化概念的界说中，可以看到两组反差性观念的运动及由此形成的曲线，第一组，即人文主义与宗教交锋的经历，……。第二组，便是“文化”与“社会”的对峙性观念化运动……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

从时间上看，差不多自70年代初始，英国文化研究开始进入对欧陆结构主义的关注，这一新的解析模式，对于英国原有的，建立在经验主义基础上的本土化研究而言，无疑是十分陌生的，从而引动了文化研究的第二次转向，使从符号学角度谈论与思考文化与重新界说文化成为一种不可避免的趋势与风尚。这大致包含了两种情形：一是直接从符号学角度出发定义文化，二是虽然不一定很关心定义的问题，但热衷于从符号论及其方法的角度阐述文化，其中自然也会隐含有一种重新定义文化的企图。

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

就巴特而言，除了由于其将符号学引向对更为广泛的文化事象的分析，由此而为CCCS的实用研究提供了可予参比的范例，同时，也由于他对语言与主体之间关系的关注，从而为中心在符号学领域做更深入的理论性思考打开某种裂口，这包括两点，即意义在语言中是否固定的问题与说话主体承担的角色（role）问。……

引自话题一“定义文化：一种概念史梳理”

由于多层次描述的同步进行，该著（《小说与阅读公众》）当然也难免会出现一些在观点衔接上不够严密之处，但其对历史条脉的把握，却仍是十分明晰的，这就是认为随着时代的推移，英国的公众愈益地呈现出了一种心智阅读退化的走向。其中心智退化的说法，源自于艾略特的“感受性分解”(dissociation of sensibility)的概念，并以为大致始于17世纪，Q. D. 利维斯选择的考察起点也与之相同，然而，正如克丽丝·鲍迪克（Chris Baldick）所述,“在对这一过程作了更清晰的探索之后，（作者）将艾略特的历史观从心智与感受性的王国，转换到了对一些可辨认的社会群体与机制的研究。”（第391页）

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