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南怀瑾先生晚年居住在苏州吴江七都镇。本书作者查旭东任七都镇***委书记历时八年，在任期间，因职务之故，与南先生交往较多，并得先生“家人待遇”，每遇困惑，时时上门请益。本书部分收录《说不尽的南怀瑾》一书内容，如实描述作者与南师交集的岁月，记录南怀瑾先生晚年的言行教化；第二部分记录先生辞世后，作者所预所见所闻的先生身后诸事；后两部分文章是作者在南师和中国传统文化思想影响下，结合其基层工作经验，对乡镇治理等工作的思考，以及对文化、对民生等方面的观察和见解。

篇 说不尽的南怀瑾

魂归太湖

文化太庙

不老的 “老顽童”

中国的南怀瑾

传统文化的力量

出世入世的教导

音容宛在 师道常存

答 卷

第二篇 永不道别

吴江各界 “南怀瑾先生追思会”上的悼词

Ｎｅｖｅｒ Ｓａｙ Ｇｏｏｄｂｙｅ

二月初六忆南师

南师身后事——写在南公怀瑾先生百年诞辰之际

南师留“遗嘱” 了吗?

这些年 这些事——致敬南师辞世十周年

南怀瑾先生的“三不朽”

“人师”南怀瑾

南怀瑾的诗与人生

读《怀师的四十三封信》

“退”而不“休”的刘老师

百岁老人的生日礼物

贺 雨虹先生百龄寿辰

法乳深恩——追忆刘雨虹老师

第三篇 公门修行

临别感言

在南师的影响下

文化自信靠什么？

传统文化是什么？

“公门之中好修行”

有文化地做事，做有文化的事

《县委大院》： “中国式” 基层干部

《天下长河》：识水、 识人、 识时务

事而功成者，谓之德——苏州市吴江区七都镇***委书记查旭东访谈录

第四篇 家国春秋

百岁老人的长寿“秘诀”

“人道”与“兽道”

天心·人心·初心

“听”话的道理

也说“佛系”

校外培训与教育公平

留住“纯真年代”

吴江的“企业家精神”

两个“ＳＺ”：深圳与苏州

也说“沪苏同城化”

美国：从“得意忘形”到“失意忘形”

读《创业的国度》所想到的

“Ｃｈｉｎ”与“中国”

古装历史剧的经典：《雍正王朝》

附录一 在首届“七都孝贤”表彰 仪式上的致辞

附录二 佛门楹联廿一副

附录三 老太庙重建碑记

查旭东，1970年生。做过警察、秘书，当过交通局长、乡镇书记。2010年8月，开始在太湖七都任职，期间与南怀瑾先生结缘。在与南师交往的两年间，受益良多。

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南师留“遗嘱”了吗

我曾任职吴江七都镇（“太湖大学堂”所在地）***委书记（2010.08—2017.06），有幸与南怀瑾先生结缘，受南师教益颇多（参见拙著《说不尽的南怀瑾》）。部分亲历了南师生前身后的这段特殊时光，虽曾努力居间调停，却终因德薄智浅、力小任重，无功而返。如今我因工作已经离开，本可置身事外，但看到、听到一些不明***甚或别有用心的人，置喙、质疑甚至诋毁南师及其后人的言论，出于对南师的感情，也是基于一份历史的责任和义务，有感而作此文。

如题，自2012年9月29日南公怀瑾先生辞世以来，这是一个很长时间以来被很多人问起的问题。

南师的身后事，原本是南师的家事，与旁人无关，不足为外人道。继承也好、赠予也罢，是非曲直，自有法律的裁判，清者自清，浊者自浊。但由于事涉名人，又牵涉纷争不断，在媒体、自媒体高度发达的今天，为各方所关注，成为一个社会公共话题，也就不足为怪了。

时至今日，我同大家一样，没有看到过南师亲笔的、成文的、法律意义上的“遗嘱”出现。如果有，或许也不会有这许多的歧义、纷争了，这也似乎正是外界所普遍为南师“抱憾”的。

南师并非仓促离世，以其智慧学识，要留一份完整、清晰的遗嘱，绝非难事。所以，我更愿意相信这样的观点：南师留的是“法”（即其生前的著述文章、道德思想），而非普通人所看重的遗产遗物的处置方案。那么，对于身后事，南师真的没有任何交代吗？

南师一辈子潜心佛学，又深谙中华传统文化精髓要义，其对死生、名利、传承的看法、观点，散见于生前的言传身教之中。从这个意义上说，南师是以其独特的方式，留下了广义范畴的“遗嘱”“遗言”……

“无门无派无弟子”

南师生前即对一些人以自己的“入室弟子”“接棒人”“衣钵传人”自居，甚至招摇过市、骗名敛财深恶痛绝，故作出了“无门无派无弟子”的公开宣示，并说：凡自称是我南某人“弟子”“接棒人”的，都是“冒牌货”，是“骗子”。而在另外一些时间、场合，南师忆及自己的老师袁焕仙居士当年曾经对他说过的话，袁公说：“怀瑾啊，我现在可以轻松了，因为我已经找到你可以接我的棒了，而你今后就苦啰……”言下之意，袁老先生对文化式微、后继乏人早有远虑。也听得出，南师对自己的学生中无人可以承继事业流露出深深的无奈和失望。

“谁也别想‘鸡犬***’”

记得2012年5月的一天晚上，在太湖大学堂的餐厅课堂上，南师说及：一部《论语》使孔子万古流芳的同时，也让其一众弟子青史留名。南师由此而对身边的学生正色道：“哪天我走了，你们谁也别想跟着我‘鸡犬***’，我一个衣角也不让你们拽着……”此言既出，满座寂然。从中不难看出，南师对于身边学生的态度非同一般地严厉，他是不希望看到后来者扛着自己的“招牌”沽名钓誉，而是应该凭借自己的真才实学去开创一番利国利民的事业。

“教育无用”论

南师一辈子，阅人无数，也育人无数，所谓“有教无类”。在他看来，教育者的工作是要因材施教，而不是只挑选优质的学生来教。因为越是愚、劣、顽的学生，越需要帮助和教育，教育也才有意义。由此也就能理解，南师身边的学生，并非个个“根正苗红”，恰恰是“良莠不齐”的。

而在南师晚年，又常常生发“教育无用”的感慨。可见，一些学生虽经他悉心教育，却终秉性难移，收效甚微。这也正是他在88岁高龄时，仍坚持创办“太湖国际实验学校”的一大缘由，就是认识到教育必须从孩童抓起。而在他看来，成年人的教育，由于底色已经“染污”，很难再有根本的转变。

“自欺、欺人、被人欺”

在南师的课堂上、作品中，经常可以听到、看到他引用前人的一段话，并认为是“极高明的概括”，就是“任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已”。

以南师的智慧和经验，应该早已想到了自己的生前、身后，同样也会与“自欺、欺人、被人欺”相伴，既然是“任何人”，也就概莫能外了。南师的学生、身边人中，自然也不乏“自欺、欺人”者，而南师本人及其后人，也难免不“被人欺”了。

“捏紧拳头来，松开双手走”

关于生死、关于人类“贪嗔痴”的本性，南师早有精妙的阐述，他说：“每个人来到这个世上，都是捏紧了拳头来，什么都想要，什么都要抓到自己手上。但每个人离开这个世界时，都是松开了双手的，什么也带不走……”

“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”

初听南师引述前人的这两句诗文，内心颇觉震撼：为什么书读多了，人却做“小”了？也曾听南师说过：书读得多，并不代表就是有文化。相反，一个目不识丁的村妇、老汉，其行为符合传统文化精神、合乎道德规范，就是优秀传统文化的代表。而当下的某些情形，恐怕非此不能解释了。作为追随南师多年的一些身边人、常随学生，自然应该算是熟读“诸子百家”、通晓“修齐治平”的“读书人”了，而在具体的利益面前，其境界、操守，却甚至不如寻常百姓、乡野莽夫……

“天下为公”

南师生前后那年，题写了这四个字。这是他一生的心愿、行履的写照，更是对学生、后人的叮咛和“遗嘱”。南师后人，也作出了“将所继承南师遗产、遗物捐赠国家和社会公益”的公告，虽有人质疑其“作假”“***”，但至少秉持、体现了南师“公天下”的情怀，当可告慰南师在天之灵！

我们常说：“事师如师在！”南师的离去，未尝不是留给大家的一大功课，每个人都有自己的一份交代和答卷。也许，我们更应该去认真领悟、积极践行南师留下的这些“文字般若”……

后，愿以南师生前引用的一首古诗，与大家一起自警、共勉：

书扇示门人

［北宋］  范仲淹

一派青山景色幽  前人田地后人收

后人收得休欢喜  还有收人在后头

2019年4月18日

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编辑推荐

二○一○年九月二十日，作者以新上任的七都镇***委书记的身份拜访南怀瑾先生。告别后，南师评价作者：“这是一个正直而且有见解的人，不落俗套……”此后，作者时常上门请益。交往日深，南师对作者的称呼由初的“父母官”“查书记”变成“查旭东”“小老弟”，作者对南师则由初称呼“南先生”“南老师”，变成直呼“老师”。南师生前身后事，作者如实记录所见所闻；南师的点滴教化，作者于生活、工作中时时参省，故有了这些求真求是的文字。