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本文的议论部分常常赋予关于本文的意识形态的明确信息。不过，极有可能的是，这样一种明确的陈述在本文的其他部分受到反讽，或被本文的描写过叙述部分否定，以至于读者必须它保持距离。如果我们想评价一部本文的意识形态要旨的话，分析整个本文范围内的这三个本文形式间的关系是至关重要的。

发生条件通过说、看或者行动而产生。

最有效、最经常而且最不引人注意的形式是经由看而引起的发生条件。

描写是其所看到的东西的再现。看某种东西需要时间，照这一方式，描写被结合进时间的推移中。

＂在加西亚•马尔克斯的「百年孤独」中，事件的严格顺序被从内部砍去，想追寻素材过程的读者发现他们在面对多条故事线索时显得***为力，这样的故事线索使一百年变得无始无终。＂

另一个流行的误解认为先出现的东西更为优越。

叙述学，简单说来，就是关于叙事文本的理论。就理论渊源而言，它上承20年代俄国形式主义，尤其是普罗普在《民间故事形态学》中所运用的理论和方法以及雅各布逊所提出的“文学性”，即文学作品能够成其为文学作品的基本要素的理论，中经英美新批评，下接法国结构主义。上述批评的核心，均着眼于文本批评，正是它形成了当代批评一个经久不衰的潮流。叙述学可以说是法国结构主义的一个分支，是它的直接成果，然而它又发展并超越了结构主义文论，形成具有自身特征和研究对象及方法的***学说。因而，当结构主义已经失去当年雄踞批评论坛的地位之时，叙述学依然能够独领***，并仍在进一步深化和发展。

叙述学作为对叙事作品进行微观研究的理论，体现了本批评着重研究作品的形而下层面的原则。***先生曾将中西流行的两种差异极大的批评方式或倾向用“镜子”和“七巧板”加以标志。中国批评家所专注的是反映在作品中的生活，而西方批评家则观照作品本身，犹如一位手拿手术刀的外科医师，时刻准备切开作品的各个部分，也可以说如同一个面对着七巧板的整套部件苦思苦想的人。叙述学正可以说体现了西方文学批评的这一明显倾向。它是文本批评的集大成者，它明言将读者所面对的叙事文本区分为几个层次，而撇开其事实上的不可分性，并且将这种基于推理过程的理论假定作为叙事理论研究的出发点。从这样一个基点出发，它可以自由研究与分析在文本的各个层次中的不同建构，从而总结出一整套分析叙事作品的理论模式。应该说，叙述学所概括出来的这一套理论模式，具有可操作性的特征。

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